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政协委员胡晓炼:支持实体经济应有差异化政策举措

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诚然,当物体的许多迄今未被注意的细节一旦摆在我们面前时,我们有时可能会忍不住惊呼,我们怎么可能对这些东西一无所知,却能感觉到物体,或得出结论,就好像它是一个连续体,一个完整的空间?本来会有间隙——但我们感觉不到间隙;因此我们一定看到和听到了这些细节,依靠这些步骤;它们一定在我们的脑海中起作用,就像它们一样现在,只是不自觉地,或者至少是不专心地。我们最初未分析的感觉实际上是由这些基本感觉组成的,我们第一个快速得出的结论实际上是基于这些中间推论,一直以来,只是我们没有注意到这个事实。但这只不过是致命的心理学家谬论(第 196 页),即对待低等心理状态,就好像它必须以某种方式隐含地知道优越心理状态明确知道的关于同一主题的所有内容。所想的事情无疑是相同的,但它在两种完全不同的精神病中被反复考虑——一次是作为一个完整的单元,而另一次是作为不同部分的总和。这不是两个版本中的一种思想,而是对同一事物的两种完全不同的思想。每个思想本身都是一个连续统一体,一个充实的空间,不需要其他思想的贡献来填补它的空白。当我坐在这里时,我思考对象,并做出推论,未来肯定会分析和阐明这些推论,并充满歧视,向我展示许多我现在注意到的东西。不过,暂时我觉得自己的想法已经足够了。遍及南北两极,自在自在,不觉漏过一物,如具大明证。我们都在某个时候停止分析世界,不再注意到差异。我们停下来的最后一个单位是我们存在的客观要素。狗的那些与洪堡的不同;一个实际的人的那些从一个形而上学家的那些。但是狗的思想和务实的人的思想感觉是连续的,尽管对于洪堡或形而上学家来说,它们似乎充满了缝隙和缺陷。它们是连续的,就像思想一样。只有作为事物的镜子,高明的人才会发现它们充满了疏漏。而当遗漏的东西被发现,被忽视的差异暴露出来时,并不是旧思想分裂,而是新思想取而代之,对同一个客观世界做出新的判断。

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